العنت ، والنبي صلى الله عليه وآله معصوم ، وبفقدان طول ( 1 ) الحرة ، ونكاحه صلى الله عليه وآله مستغني ( 2 ) عن المهر ابتداء وانتهاء ، وبأن من نكح أمة كان ولده منها رقيقا عند جماعة ، ومنصب النبي صلى الله عليه وآله منزه عن ذلك ، لكن من جوز له نكاح الأمة قال : خوف العنت إنما يشترط في حق الأمة ، ومنع من اشتراط فقدان الطول ، وأما رق الولد فقد التزم ( 3 ) بعض الشافعية وجها مستبعدا فيه بذلك ، والصحيح خلافه لأنه عندنا يتبع أشرف الطرفين . واما التخفيفات : فقسمان : الأول ما يتعلق بغير النكاح وهي أمور : الأول : الوصال في الصوم ، كان مباحا للنبي صلى الله عليه وآله ، وحرام على أمته ، ومعناه أنه يطوي الليل بلا أكل وشرب ( 4 ) مع صيام النهار ، لا أن يكون صائما ، لأن الصوم في الليل لا ينعقد ، بل إذا دخل الليل صار الصائم مفطرا إجماعا ، فلما نهى النبي صلى الله عليه وآله أمته عن الوصال قيل له : إنك تواصل ، فقال : إني لست كأحدكم ، إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني . وفي رواية : إني أبيت عند ربي فيطعمني ويسقيني . قيل : معناه يسقيني ويغذيني بوحيه . وقال الشهيد الثاني نور الله ضريحه : الوصال يتحقق بأمرين : أحدهما الجمع بين الليل والنهار عن تروك الصوم بالنية ، والثاني تأخير عشائه إلى سحوره بالنية كذلك ( 5 ) ، بحيث يكون صائما مجموع ذلك الوقت ، والوصال بمعنييه محرم على أمته ،

--> ( 1 ) الطول : القدرة والغنى . ( 2 ) هكذا في النسخة : والصحيح : مستغن . ( 3 ) في المصدر : فقد ألزم . ( 4 ) في المصدر : ولا شرب . ( 5 ) والروايات قد وردت بمعنيين ، ففي مرسلة الصدوق عن الصادق عليه السلام : الوصال الذي نهى عنه هو أن يجعل الرجل عشاه سحوره . وفي حديث الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : الوصال في الصيام أن يجعل عشاه سحوره . وفي حديث سليمان الديلمي عنه عليه السلام : وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا وصال في صيام يعنى لا يصوم الرجل يومين متواليين من غير إفطار . وفي حديث حفص عنه عليه السلام : المواصل في الصيام يصوم يوما وليلة ويفطر في السحر .